Ap 19

I Protomartiri Francescani Berardo, Ottone, Pietro, Accursio e Adiuto.

 Omelia del mercoledi, 16 gennaio 2019

1 Cor4, 9-14 / Salmo 125 / Matteo 10, 16-22

Cari fratelli, oggi celebriamo i Protomartiri Francescani Berardo, Ottone, Pietro, Accursio e Adiuto. Secondo Tomaso da Celano (1 Celano 56), Francesco aveva il desiderio del martirio. Nel 1212, sei anni dopo la sua conversione, voleva andare in Siria per predicare il Vangelo agli infedeli ma il vento portò la nave in Dalmazia, allora tornò ad Assisi. Poi, andò in Spagna con lo stesso desiderio, ma a motivo di una improvvisa malattia, tornò ad Assisi. Nel 1219, inviò 6 frati in Marocco per predicare il Vangelo al Miramolino (Emir-el-Mumenin), cioè al sultano di Marocco che si chiama Mohamed-ben-Naser mentre lui insieme a fra Illuminato, partirono per la Siria in vista di visitare la Terra Santa e incontrare il sultano di Egitto. Dall’Italia, i 6 frati si recarono in Spagna, ma Vitale il capo del gruppo, tornò indietro a causa della malattia. Altri cinque frati proseguirono il loro cammino sotto la guida di Berardo. Predicarono nella moschea, nella città di Siviglia in Spagna, In seguito, furono presi e messi in prigione dal Miramolino di Siviglia e furono condannati alla decapitazione. Però, avendo sentito che avevano il desiderio di andare in Marocco, li lasciarono prendere l’imbarcazione con il divieto di predicare la fede in Cristo. Al contrario, appena che furono arrivati in Marocco, nell’attuale città di Marrakesch, predicarono il Vangelo. Quando il Sultano Mohamed-ben-Naser venne a sapere la loro predicazione, li mise in prigione per 20 giorni, senza cibo né bevanda. Il giorno del processo, furono condannati e il sultano li uccise di sua mano il 16 gennaio 1220.

Quando Francesco ebbe la notizia disse: "Ora posso dire che ho veramente cinque Frati Minori".  L'infante portoghese Don Pietro Fernando, fratello del re (Alfonso II) che era stato compagno di viaggio verso l'Africa e che fu testimone degli avvenimenti, fece costruire due casse d'argento di differente grandezza. Nella più piccola vi depose le teste, mentre nella più grande i corpi dei martiri. Tornando in Portogallo, portò con sé le preziose reliquie, che destinò alla chiesa di Santa Croce di Coimbra, ove sono ancora oggi, e sono oggetto di venerazione. Tale esperienza fece maturare in Sant’Antonio da Lisbona (da noi conosciuto come Antonio di Padova) l’idea di passare dall’Ordine dei Canonici Regolari ai Frati Minori.

Vennero canonizzati da papa Sisto IV, il 7 agosto 1481, con la bolla Cum alias. In questa bolla, il papa scrive: "Abbiamo concesso con Benevolenza e con l’Autorità apostolica, con sentenza indiscutibile che i predetti frati dell’ordine Minore possano pubblicamente e solennemente celebrare nelle loro chiese le messe e l’ufficio delle ore riguardo ai santi Martiri sopra ricordati" (Berardo, Pietro, Ottone, Accursio e Adiuto).

Prima di andare in missione, Francesco li ammonì di essere pazienti. È anche questo il messaggio della parola di Dio che abbiamo ascoltato oggi. Gesù ammonisce i suoi discepoli ad essere perseveranti perché "chi persevererà sino alla fine sarà salvato" (Mt 10, 22). Spetta a noi valutare la qualità della nostra perseveranza.

Che per l’intercessione dei santi Berardo, Ottone, Pietro, Accursio e Adiuto, i primi martiri dell’Ordine Serafico, il Signore ci dia la grazia della perseveranza nelle persecuzioni, per la gloria di Dio e per l’edificazione della chiesa.

Fr Michael Muhindo,ofm. 

Du Bapteme dans l'eau au Bapteme dans l'Esprit Saint et dans le feu

FRANÇAIS

Dimanche, 13 janvier 2019 : Baptême du Seigneur, Fête : Année liturgique C

Isaïe 40, 1-5.9-11 /Psaume 103, 1-4.24-25.27-30 / Tite 2,11-14 ; 3,4-7/ Luc 3, 15-16.21-22

Frères et sœurs, que le Seigneur vous donne la grâce et la paix !

En ce dimanche, 13 janvier 2019, l’Eglise nous donne de célébrer le mystère du Baptême de Notre Seigneur Jésus Christ. Les Evangiles synoptiques (Mt 3, 13-17 ; Mc 1, 9-11 ; Lc 3, 21-22) nous rapportent que Jésus se fit baptisé par Jean Baptiste, dans le Jourdain. Lorsque Jean Baptiste vit venir Jésus pour le baptême, il le présenta comme l’agneau de Dieu qui enlève les péchés du monde et que c’est bien de lui dont il parlait (Cf. Jn 1, 29-34).

Cependant, nous savons bien que le Baptême de Jean Baptiste était un baptême de conversion et qu’il avait un sens eschatologique. C’était un baptême de préparation à la venue du Messie. Au désert, Jean Baptiste prêchait l’arrivée tout proche du messie et appelait le peuple à se convertir. Les peuples venaient à lui pour se faire baptiser dans l’attente de l’événement qui arriverait dans leur histoire. Ils confessaient leurs péchés avant d’être immergés dans l’eau. Pourquoi alors Jésus qui a pris la condition humaine excepté le péché (Cf. He 4, 15), vient-il recevoir le baptême de conversion ? Matthieu nous dit que lorsque Jean baptiste vit Jésus venir se faire baptiser, il dit : « C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, tu viens à moi ? Mais Jésus lui répondit : laisse faire pour l’instant : car c’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir toute justice » (Mt 3, 14-15). Donc Jésus se fit baptiser afin que s’accomplisse toute justice. En Matthieu, accomplir la justice signifie faire la volonté de Dieu. Par exemple lorsque Matthieu dit que Joseph était un homme juste, cela signifie qu’il faisait la volonté de Dieu (Mt 1, 19). La volonté de Dieu est que le monde soit sauvé (Cf. Jean 3, 16). Jésus est donc conscient de la mission pour laquelle il a été envoyé par le Père. Voilà pourquoi il se fait baptiser. Il se solidarise avec les hommes. Lui qui est semblable aux hommes, descend aussi dans l’eau pour se faire baptiser et pour sanctifier l’eau en faveur des hommes. « Jésus descendit dans l’eau pour la sanctifier pour nous » (Grégoire Nazianze). Il se fit baptiser avec les pécheurs pour prendre avec lui leurs péchés. Il s’est fait péché pour nous sauver (Cf. 2 Cor 5, 21). Ici se réalise la prophétie d’Isaïe : il s’est chargé de nos péchés (Is 53, 4). Nous pouvons brièvement affirmer que « Notre Seigneur s'est volontairement soumis au Baptême de S. Jean, destiné aux pécheurs, pour "accomplir toute justice" (Mt 3,15). Ce geste de Jésus est une manifestation de son "anéantissement" (Ph 2,7). L'Esprit qui planait sur les eaux de la première création, descend alors sur le Christ, en prélude de la nouvelle création, et le Père manifeste Jésus comme son "Fils bien-aimé" (Mt 3,16-17) » (Catéchisme Eglise Cath. 1224).

Luc met l’accent sur l’identité de Jésus définie dans en deux déclarations. La première déclaration est faite par Jean Baptiste et concerne la différence entre le baptême dans l’eau et le baptême dans l’Esprit Saint (Cf. Lc 3, 15-16) : « Moi, je vous baptise dans l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans l’Esprit Saint et le feu » (Lc 3, 16). La deuxième déclaration est faite par Dieu lui-même (Cf. Lc 3, 22) : Tu es mon fils bien aimé. Jean Baptiste reconnait qu’il n’est pas le messie, mais qu’il prépare la route au messie. En effet, Jean Baptiste est le pont qui unit le dessein salvifique de Dieu et Jésus en qui s’accomplit le projet de Dieu. Ayant écouté la prédication du précurseur, le peuple était en attente du messie qui viendrait le libérer, comme cela advint pendant l’exil à Babylone (587-538 av. J.C) où le second livre d’Isaïe (Is 40-56) trouve son contexte. Selon l’auteur du second livre d’Isaïe appelé aussi Livre de consolation, le messie qui viendra, est un Dieu sauveur et libérateur. Ceci s’accomplit en Jésus Christ. C’est donc Jésus qui est le vrai libérateur. Par le baptême, il nous libère de nos péchés.

Par le baptême, Jésus inaugure une nouvelle création après le déluge du péché. L’Esprit descendit sur Jésus en forme de colombe. Rappelons que c’est la colombe qui avait annoncé la fin du déluge à Noé lorsqu’elle revint avec un rameau d’olivier dans son bec (Cf. Gn 8, 11). Jésus se fait baptiser pour donner place à un nouveau baptême, celui dans lequel les disciples sont baptisés dans l’Esprit et dans le feu. Son baptême préfigure exactement le nôtre, par lequel nous naissons dans le Christ. Aujourd’hui chacun de nous devrait se rappeler le jour de son baptême et prendre l’habitude d’en célébrer l’anniversaire.

Cette fête nous invite donc à reconnaitre l’action de l’Esprit Saint que nous avons reçu le jour de notre baptême. Celui-ci nous fait entrer dans le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection du Christ. Saint Paul dit que « Par le bain du baptême, il (Jésus) nous a fait renaître et nous a renouvelés dans l’Esprit Saint.                 
Cet Esprit, Dieu l’a répandu sur nous en abondance, par Jésus Christ notre Sauveur » (Tt 3, 5).

Le Baptême produit en nous plusieurs effets : « Par le Baptême nous sommes libérés du péché et régénérés comme fils de Dieu, nous devenons membres du Christ et nous sommes incorporés à l'Eglise et faits participants à sa mission » (Catéchisme Eglise Cath. 1213). Configurés au Christ, nous participons à la mission sacerdotale, prophétique et royale du Christ.  Nous devons donc nous acquitter des obligations que nous nous sommes assignés le jour de notre baptême. A côté de la foi dans le Christ, nous devons professer notre foi. Le témoignage c’est aussi notre première tâche. Nous devons rendre témoignage en famille, au travail, pendant le voyage,… chacun selon vocation dans l’Eglise. Nous sommes appelés à être modèles. Nous devons apprendre à reconnaitre l’action de l’Esprit dans nos vies. C’est lui qui nous donne de pratiquer nos engagements baptismaux. Une manière de vivre nos engagements, c’est la prière, la charité.

Frères et sœurs, demandons la grâce de persévérer dans la foi et de demeurer toujours dans les mains du Seigneur qui nous a appelés des ténèbres à son admirable lumière, afin que guidés par son esprit, nous puissions atteindre les biens éternels dans son royaume. Que l’Eucharistie de ce jour renouvèle nos forces afin que nous puissions demeurer fidèles à nos engagements, pour la gloire de Dieu et pour l’édification de son Eglise. Amen !

 ENGLISH

Sunday, January 13, 2019: Baptism of the Lord, Feast: Liturgical Year C

Isaiah 40, 1-5.9-11 /Psalm 103, 1-4.24-25.27-30/Titus 2,11-14; 3,4-7/Luke 3, 15-16.21-22

Brothers and sisters, May the Lord give you peace!

On this Sunday, January 13, 2019, the Church gives us the opportunity to celebrate the mystery of the Baptism of Our Lord Jesus Christ. The Synoptic Gospels (Mt 3: 13-17, Mk 1: 9-11, Lk 3: 21-22) tell us that Jesus was baptized by John the Baptist in the Jordan. When John the Baptist saw Jesus coming for baptism, he presented him as the lamb of God who removes the sins of the world and it is from him that he spoke (see Jn 1: 29-34).

However, we are well aware that the Baptism of John the Baptist was a baptism of conversion and that it had an eschatological meaning. It was a baptism of preparation for the coming of the Messiah. In the desert, John the Baptist preached the approaching arrival of the Messiah and called on the people to convert. People came to him to be baptized in anticipation of the event that would happen in their history. They confessed their sins before being immersed in the water. Why then did Jesus, who took the human condition except sin (see Heb 4:15), receive the baptism of conversion? Matthew tells us that when John the Baptist saw Jesus coming to be baptized, he said: "I need to be baptized by you, you come to me? However, Jesus answered him, Let it be done for the time: for this is the way of doing all justice "(Mt 3: 14-15). So Jesus was baptized to fulfill all justice. In Matthew, doing justice means doing the will of God. For example, when Matthew said that Joseph was a right man, it means that he was doing the will of God (Mt 1:19). God's will is to save the world (John 3, 16). Jesus is therefore aware of the mission for which the Father sent him. That is why he is baptized. He solidarizes with men. He who is like men also goes down into the water to be baptized and to sanctify the water for men. "Jesus went down into the water to sanctify it for us" (Gregory Nazianze). He was baptized with sinners to take away their sins with him. God maed him share our sin in order that we might share the righteousness of God (see 2 Cor 5:21). Here the prophecy of Isaiah is fulfilled: he has taken up our sins (Is 53: 4). We can briefly say that "Our Lord voluntarily submitted to the baptism of St. John, destined for sinners, to" fulfill all righteousness "(Mt 3,15). This gesture of Jesus is a manifestation of his "annihilation" (Ph 2, 7). The Spirit who hovered over the waters of the first creation, then descends on Christ, as a prelude to the new creation, and the Father manifests Jesus as his "beloved Son" (Mt 3,16-17) "(Catechism Church Cath 1224).

Luke emphasizes the identity of Jesus defined in two statements. The first statement is made by John the Baptist and concerns the difference between baptism in water and baptism in the Holy Spirit (see Lk 3: 15-16): "I, I baptize you in water; but he comes, who is greater than me. I am not worthy to untie the strap of his sandals. He will baptize you in the Holy Spirit and fire "(Lk 3, 16). God himself makes the second statement (see Lk 3:22): You are my beloved son. John the Baptist recognizes that he is not the messiah, but that he prepares the way for the messiah. In fact, John the Baptist is the bridge that unites the saving plan of God and Jesus in whom the plan of God is fulfilled. Having listened to the precursor's preaching, the people were waiting for the Messiah to come and set him free, as happened during the Babylonian exile (587-538 BC) where the second book of Isaiah (Is 40-56) finds its context. According to the author of the second book of Isaiah also called Book of Consolation, the messiah who will come, is a saving and liberating God. This, is fulfilled in Jesus Christ. Jesus is the true liberator. By baptism, he frees us from our sins.

Through baptism, Jesus inaugurates a new creation after the flood of sin. The Spirit descended on Jesus in the form of a dove. We remember that, it was the dove that announced the end of the flood to Noah when she returned with an olive branch in its beak (see Gn 8, 11). Jesus is baptized to give place to a new baptism, the one in which the disciples are baptized in the Spirit and in the fire. His baptism prefigures exactly our own, by which we are born in Christ. Today each of us should remember the day of his baptism and make it a habit to celebrate his anniversary.

This feast therefore invites us to recognize the action of the Holy Spirit that we received on the day of our baptism. It brings us into the mystery of the passion, the death and the resurrection of Christ. St. Paul says "Through the bath of baptism, he (Jesus) made us reborn and renewed us in the Holy Spirit. This Spirit, God poured upon us in abundance, through Jesus Christ our Savior "(Tit 3: 5).

Baptism produces in us several effects: "By Baptism we are freed from sin and regenerated as sons of God, we become members of Christ and we are incorporated in the Church and facts participating in his mission" (Catechism Church Cath 1213 ). Configured to Christ, we participate in the priestly, prophetic and royal mission of Christ. We must therefore fulfill the obligations we have set for ourselves on the day of our baptism. Beside faith in Christ, we must profess our faith. The testimony is also our first task. We must bear witness in family, at work, during the journey, each according to vocation in the Church. We are called to be models. We must learn to recognize the action of the Spirit in our lives. He gives us to practice our baptismal commitments. The other way to live our commitments is prayer, charity.

Brothers and sisters, let us pray so that we may persevere in faith and always remain in the hands of the Lord who has called us from darkness to his admirable light; guided by the Holy Spirit we may attain eternal goods in his kingdom. May the Eucharist of this day renew our strength so that we may remain faithful to our commitments, for the glory of God and for the edification of his Church. Amen!

ITALIANO

Domenica 13 gennaio 2019: Battesimo del Signore, Festa: Anno liturgico C

Isaia 40, 1-5.9-11 / Salmo 103, 1-4.25-25.27-30 / Tito 2,11-14; 3,4-7 /Luke 3, 15-16.21-22Domenica 13 gennaio 2019: Battesimo del Signore, Festa: Anno liturgico C

Fratelli e sorelle, Il Signore vi dia pace!

In questa domenica, 13 gennaio 2019, la Chiesa ci offre l'opportunità di celebrare il mistero del Battesimo di Nostro Signore Gesù Cristo. I Vangeli sinottici (Mt 3: 13-17, Mc 1: 9-11, Lc 3: 21-22) ci dicono che Gesù fu battezzato da Giovanni il Battista nel Giordano. Quando Giovanni il Battista vide Gesù venire per il battesimo, lo presentò come l'agnello di Dio che rimuove i peccati del mondo ed è da lui che parlava (vedere Gv 1: 29-34).

Tuttavia, siamo ben consapevoli che il battesimo di Giovanni Battista era un battesimo di conversione e che aveva un significato escatologico. Era un battesimo di preparazione per la venuta del Messia. Nel deserto, Giovanni il Battista predicò l'arrivo del Messia e inviò il popolo a convertirsi. La gente veniva da lui per essere battezzata in previsione dell'evento che sarebbe accaduto nella loro storia. Confessavano i loro peccati prima di essere immersi nell'acqua. Perché allora Gesù, che ha preso la condizione umana tranne il peccato (vedere Eb 4:15), riceve il battesimo della conversione? Matteo ci dice che quando Giovanni il Battista vide che Gesù veniva per essere battezzato, disse: "Ho bisogno di essere battezzato da te, tu vieni da me? Ma Gesù gli rispose: Sia fatto per il momento: perché questo è il modo di fare ogni giustizia "(Mt 3, 14-15). Quindi Gesù fu battezzato per adempiere ogni giustizia. In Matteo, fare giustizia significa fare la volontà di Dio. Ad esempio, quando Matteo disse che Giuseppe era un uomo giusto, significa che stava facendo la volontà di Dio (Mt 1:19). La volontà di Dio è che il mondo sia salvato (Giovanni 3, 16). Gesù è quindi consapevole della missione per la quale è stato mandato dal Padre. Ecco perché è battezzato. È solidale con gli uomini. Anche chi è come gli uomini scende nell'acqua per essere battezzato e santificare l'acqua per gli uomini. "Gesù scese nell'acqua per santificarla per noi" (Gregorio Nazianzeno). Gesù fu battezzato con i peccatori per portare via i loro peccati con lui. Gesù si è fatto peccato per salvarci (vedi 2 Cor 5:21). Qui si realizza la profezia di Isaia: egli si è caricato dei nostri peccati (Is 53: 4). Possiamo dire brevemente che "Nostro Signore si è volontariamente sottomesso al battesimo di San Giovanni, destinato ai peccatori, per" adempiere ogni giustizia "(Mt 3,15). Questo gesto di Gesù è una manifestazione del suo "annientamento" (Ph 2,7). Lo Spirito che aleggiava sulle acque della prima creazione, poi discende su Cristo, come preludio alla nuova creazione, e il Padre manifesta Gesù come il suo "Figlio prediletto" (Mt 3,16-17) "(Catechismo Chiesa Cath 1224).

Luca sottolinea l'identità di Gesù definita in due dichiarazioni. La prima affermazione è fatta da Giovanni Battista e riguarda la differenza tra il battesimo nell'acqua e il battesimo nello Spirito Santo (vedere Lc 3: 15-16): "Io vi battezzo nell'acqua; ma viene, chi è più forte di me. Non sono degno di sciogliere il laccio dei suoi sandali. Egli vi battezzerà nello Spirito Santo e fuoco "(Lc 3, 16). La seconda affermazione è fatta da Dio stesso (vedi Lc 3, 22): Tu sei il mio amato figlio. Giovanni il Battista riconosce che non è il messia, ma che prepara la strada per il messia. Infatti, Giovanni Battista è il ponte che unisce il piano salvifico di Dio e di Gesù in cui si realizza il piano di Dio. Dopo aver ascoltato la predicazione del precursore, il popolo era in attesa del Messia che lo avrebbe liberato, come è accaduto durante l'esilio babilonese (587-538 aC.), dove il secondo libro di Isaia (Isaia 40-56) trovato il suo contesto. Secondo l'autore del secondo libro di Isaia chiamato anche Libro della Consolazione, il messia che verrà, è un Dio salvatore e liberatore. Questo è compiuto in Gesù Cristo. È Gesù che è il vero liberatore. Con il battesimo, Gesù ci libera dai nostri peccati.

Attraverso il battesimo, Gesù inaugura una nuova creazione dopo il diluvio del peccato. Lo Spirito discese su Gesù nella forma di una colomba. Ricordiamo che fu la colomba ad annunciare la fine del diluvio a Noè quando tornò con un ramo d'ulivo nel becco (vedi Gn 8, 11). Gesù è battezzato per dare il posto a un nuovo battesimo, quello in cui i discepoli sono battezzati nello Spirito e nel fuoco. Il suo battesimo prefigura esattamente il nostro, con il quale siamo nati in Cristo. Oggi ognuno di noi dovrebbe ricordare il giorno del suo battesimo e prendere l'abitudine di celebrare il suo anniversario.

Questa festa perciò ci invita a riconoscere l'azione dello Spirito Santo che abbiamo ricevuto nel giorno del nostro battesimo. Ci introduce nel mistero della passione, della morte e della risurrezione di Cristo. San Paolo dice che "Attraverso il bagno del battesimo, lui (Gesù) ci ha fatto rinascere e rinnovarci nello Spirito Santo. Questo Spirito, Dio ha riversato su di noi in abbondanza, attraverso Gesù Cristo nostro Salvatore "(Tit 3: 5).

Il battesimo produce in noi diversi effetti: "Mediante il Battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli di Dio, diventiamo membra di Cristo, siamo incorporati alla Chiesa e resi partecipi della sua missione" (Catechismo Chiesa Cath nel 1213. ). Configurati a Cristo, partecipiamo alla missione sacerdotale, profetica e regale di Cristo. Dobbiamo quindi adempiere agli obblighi che ci siamo imposti nel giorno del nostro battesimo. Dobbiamo professare la nostra fede. La testimonianza è anche il nostro primo compito. Dobbiamo testimoniare in famiglia, al lavoro, durante il viaggio, ... ciascuno secondo la sua vocazione nella Chiesa. Siamo chiamati ad essere modelli. Dobbiamo imparare a riconoscere l'azione dello Spirito nelle nostre vite. È lui che ci dà a praticare i nostri impegni battesimali. Un modo per vivere i nostri impegni è la preghiera, la carità.

Fratelli e sorelle, chiediamo la grazia di perseverare nella fede e di rimanere sempre nelle mani del Signore che ci ha chiamati dalle tenebre alla sua ammirabile luce che ci guida verso i beni futuri. Possa l'Eucaristia di questo giorno rinnovare le nostre forze affinché possiamo rimanere fedeli ai nostri impegni, per la gloria di Dio e per l'edificazione della sua Chiesa. Amen!

Don Michael Muhindo, ofm