FRANÇAIS
Dimanche, 13 janvier 2019 : Baptême du
Seigneur, Fête : Année liturgique C
Isaïe 40, 1-5.9-11 /Psaume 103,
1-4.24-25.27-30 / Tite 2,11-14 ; 3,4-7/ Luc 3, 15-16.21-22
Frères et sœurs, que le Seigneur vous donne la
grâce et la paix !
En ce dimanche, 13 janvier 2019, l’Eglise nous
donne de célébrer le mystère du Baptême de Notre Seigneur Jésus Christ. Les
Evangiles synoptiques (Mt 3, 13-17 ; Mc 1, 9-11 ; Lc 3, 21-22) nous
rapportent que Jésus se fit baptisé par Jean Baptiste, dans le Jourdain. Lorsque
Jean Baptiste vit venir Jésus pour le baptême, il le présenta comme l’agneau de
Dieu qui enlève les péchés du monde et que c’est bien de lui dont il parlait
(Cf. Jn 1, 29-34).
Cependant, nous savons bien que le Baptême de
Jean Baptiste était un baptême de conversion et qu’il avait un sens
eschatologique. C’était un baptême de préparation à la venue du Messie. Au désert,
Jean Baptiste prêchait l’arrivée tout proche du messie et appelait le peuple à
se convertir. Les peuples venaient à lui pour se faire baptiser dans l’attente
de l’événement qui arriverait dans leur histoire. Ils confessaient leurs péchés
avant d’être immergés dans l’eau. Pourquoi alors Jésus qui a pris la
condition humaine excepté le péché (Cf. He 4, 15), vient-il recevoir le baptême
de conversion ? Matthieu nous dit que lorsque Jean baptiste vit Jésus
venir se faire baptiser, il dit : « C’est moi qui ai besoin d’être
baptisé par toi, tu viens à moi ? Mais Jésus lui répondit : laisse
faire pour l’instant : car c’est ainsi qu’il nous convient d’accomplir
toute justice » (Mt 3, 14-15). Donc Jésus se fit baptiser afin que
s’accomplisse toute justice. En Matthieu, accomplir la justice signifie faire
la volonté de Dieu. Par exemple lorsque Matthieu dit que Joseph était un
homme juste, cela signifie qu’il faisait la volonté de Dieu (Mt 1, 19). La
volonté de Dieu est que le monde soit sauvé (Cf. Jean 3, 16). Jésus est donc conscient
de la mission pour laquelle il a été envoyé par le Père. Voilà pourquoi il se
fait baptiser. Il se solidarise avec les hommes. Lui qui est semblable aux
hommes, descend aussi dans l’eau pour se faire baptiser et pour sanctifier
l’eau en faveur des hommes. « Jésus descendit dans l’eau pour la
sanctifier pour nous » (Grégoire Nazianze). Il se fit baptiser avec les
pécheurs pour prendre avec lui leurs péchés. Il s’est fait péché pour nous
sauver (Cf. 2 Cor 5, 21). Ici se réalise la prophétie d’Isaïe : il s’est
chargé de nos péchés (Is 53, 4). Nous pouvons brièvement affirmer que « Notre Seigneur s'est
volontairement soumis au Baptême de S. Jean, destiné aux pécheurs, pour
"accomplir toute justice" (Mt 3,15). Ce geste de Jésus est une
manifestation de son "anéantissement" (Ph 2,7). L'Esprit qui
planait sur les eaux de la première création, descend alors sur le Christ, en
prélude de la nouvelle création, et le Père manifeste Jésus comme son
"Fils bien-aimé" (Mt 3,16-17) » (Catéchisme Eglise Cath.
1224).
Luc met l’accent sur l’identité de Jésus définie
dans en deux déclarations. La première déclaration est faite par Jean Baptiste
et concerne la différence entre le baptême dans l’eau et le baptême dans l’Esprit
Saint (Cf. Lc 3, 15-16) : « Moi, je vous
baptise dans l’eau ; mais il vient, celui qui est plus fort que moi. Je ne suis
pas digne de dénouer la courroie de ses sandales. Lui vous baptisera dans
l’Esprit Saint et le feu » (Lc 3, 16). La deuxième déclaration est
faite par Dieu lui-même (Cf. Lc 3, 22) : Tu es mon fils bien aimé. Jean
Baptiste reconnait qu’il n’est pas le messie, mais qu’il prépare la route au
messie. En effet, Jean Baptiste est le pont qui unit le dessein salvifique de
Dieu et Jésus en qui s’accomplit le projet de Dieu. Ayant écouté la prédication
du précurseur, le peuple était en attente du messie qui viendrait le libérer,
comme cela advint pendant l’exil à Babylone (587-538 av. J.C) où le second
livre d’Isaïe (Is 40-56) trouve son contexte. Selon l’auteur du second livre d’Isaïe
appelé aussi Livre de consolation, le messie qui viendra, est un Dieu sauveur
et libérateur. Ceci s’accomplit en Jésus Christ. C’est donc Jésus qui est le
vrai libérateur. Par le baptême, il nous libère de nos péchés.
Par le baptême, Jésus inaugure une nouvelle création
après le déluge du péché. L’Esprit descendit sur Jésus en forme de colombe.
Rappelons que c’est la colombe qui avait annoncé la fin du déluge à Noé
lorsqu’elle revint avec un rameau d’olivier dans son bec (Cf. Gn 8, 11). Jésus
se fait baptiser pour donner place à un nouveau baptême, celui dans lequel les disciples
sont baptisés dans l’Esprit et dans le feu. Son baptême préfigure exactement le
nôtre, par lequel nous naissons dans le Christ. Aujourd’hui chacun de nous
devrait se rappeler le jour de son baptême et prendre l’habitude d’en célébrer
l’anniversaire.
Cette fête nous invite donc à reconnaitre
l’action de l’Esprit Saint que nous avons reçu le jour de notre baptême. Celui-ci
nous fait entrer dans le mystère de la passion, de la mort et de la résurrection
du Christ. Saint Paul dit que « Par le
bain du baptême, il (Jésus) nous a fait renaître et nous a renouvelés dans
l’Esprit Saint.
Cet Esprit, Dieu l’a répandu sur nous en abondance, par Jésus Christ notre Sauveur » (Tt 3, 5).
Cet Esprit, Dieu l’a répandu sur nous en abondance, par Jésus Christ notre Sauveur » (Tt 3, 5).
Le Baptême produit en nous plusieurs
effets : « Par le Baptême nous sommes libérés du péché et
régénérés comme fils de Dieu, nous devenons membres du Christ et nous sommes
incorporés à l'Eglise et faits participants à sa mission » (Catéchisme
Eglise Cath. 1213). Configurés au Christ, nous participons à la mission sacerdotale, prophétique
et royale du Christ. Nous devons
donc nous acquitter des obligations que nous nous sommes assignés le jour de
notre baptême. A côté de la foi dans le Christ, nous devons professer notre
foi. Le témoignage c’est aussi notre première tâche. Nous devons rendre
témoignage en famille, au travail, pendant le voyage,… chacun selon vocation
dans l’Eglise. Nous sommes appelés à être modèles. Nous devons apprendre à
reconnaitre l’action de l’Esprit dans nos vies. C’est lui qui nous donne de
pratiquer nos engagements baptismaux. Une manière de vivre nos engagements,
c’est la prière, la charité.
Frères et sœurs, demandons la grâce de persévérer
dans la foi et de demeurer toujours dans les mains du Seigneur qui nous a
appelés des ténèbres à son admirable lumière, afin que guidés par son esprit,
nous puissions atteindre les biens éternels dans son royaume. Que l’Eucharistie
de ce jour renouvèle nos forces afin que nous puissions demeurer fidèles à nos
engagements, pour la gloire de Dieu et pour l’édification de son Eglise.
Amen !
ENGLISH
Isaiah 40, 1-5.9-11 /Psalm 103, 1-4.24-25.27-30/Titus 2,11-14; 3,4-7/Luke
3, 15-16.21-22
Brothers and sisters, May the Lord give you peace!
On this Sunday, January 13, 2019, the Church gives us the
opportunity to celebrate the mystery of the Baptism of Our Lord Jesus Christ.
The Synoptic Gospels (Mt 3: 13-17, Mk 1: 9-11, Lk 3: 21-22) tell us that Jesus
was baptized by John the Baptist in the Jordan. When John the Baptist saw Jesus
coming for baptism, he presented him as the lamb of God who removes the sins of
the world and it is from him that he spoke (see Jn 1: 29-34).
However, we are well aware that the Baptism of John the Baptist was
a baptism of conversion and that it had an eschatological meaning. It was a
baptism of preparation for the coming of the Messiah. In the desert, John the
Baptist preached the approaching arrival of the Messiah and called on the
people to convert. People came to him to be baptized in anticipation of the
event that would happen in their history. They confessed their sins before
being immersed in the water. Why then did Jesus, who took the human condition
except sin (see Heb 4:15), receive the baptism of conversion? Matthew tells us
that when John the Baptist saw Jesus coming to be baptized, he said: "I
need to be baptized by you, you come to me? However, Jesus answered him, Let it
be done for the time: for this is the way of doing all justice "(Mt 3:
14-15). So Jesus was baptized to fulfill all justice. In Matthew, doing justice
means doing the will of God. For example, when Matthew said that Joseph was a
right man, it means that he was doing the will of God (Mt 1:19). God's will is to
save the world (John 3, 16). Jesus is therefore aware of the mission for which the
Father sent him. That is why he is baptized. He solidarizes with men. He who is
like men also goes down into the water to be baptized and to sanctify the water
for men. "Jesus went down into the water to sanctify it for us"
(Gregory Nazianze). He was baptized with sinners to take away their sins with
him. God maed him share our sin in order that we might share the righteousness
of God (see 2 Cor 5:21). Here the prophecy of Isaiah is fulfilled: he has taken
up our sins (Is 53: 4). We can briefly say that "Our Lord voluntarily
submitted to the baptism of St. John, destined for sinners, to" fulfill
all righteousness "(Mt 3,15). This gesture of Jesus is a manifestation of
his "annihilation" (Ph 2, 7). The Spirit who hovered over the waters
of the first creation, then descends on Christ, as a prelude to the new
creation, and the Father manifests Jesus as his "beloved Son" (Mt
3,16-17) "(Catechism Church Cath 1224).
Luke emphasizes the identity of Jesus defined in two statements.
The first statement is made by John the Baptist and concerns the difference
between baptism in water and baptism in the Holy Spirit (see Lk 3: 15-16):
"I, I baptize you in water; but he comes, who is greater than me. I am not
worthy to untie the strap of his sandals. He will baptize you in the Holy
Spirit and fire "(Lk 3, 16). God himself makes the second statement (see
Lk 3:22): You are my beloved son. John the Baptist recognizes that he is not
the messiah, but that he prepares the way for the messiah. In fact, John the
Baptist is the bridge that unites the saving plan of God and Jesus in whom the
plan of God is fulfilled. Having listened to the precursor's preaching, the
people were waiting for the Messiah to come and set him free, as happened
during the Babylonian exile (587-538 BC) where the second book of Isaiah (Is
40-56) finds its context. According to the author of the second book of Isaiah
also called Book of Consolation, the messiah who will come, is a saving and
liberating God. This, is fulfilled in Jesus Christ. Jesus is the true
liberator. By baptism, he frees us from our sins.
Through baptism, Jesus inaugurates a new creation after the flood
of sin. The Spirit descended on Jesus in the form of a dove. We remember that,
it was the dove that announced the end of the flood to Noah when she returned
with an olive branch in its beak (see Gn 8, 11). Jesus is baptized to give
place to a new baptism, the one in which the disciples are baptized in the
Spirit and in the fire. His baptism prefigures exactly our own, by which we are
born in Christ. Today each of us should remember the day of his baptism and
make it a habit to celebrate his anniversary.
This feast therefore invites us to recognize the action of the Holy
Spirit that we received on the day of our baptism. It brings us into the
mystery of the passion, the death and the resurrection of Christ. St. Paul says
"Through the bath of baptism, he (Jesus) made us reborn and renewed us in
the Holy Spirit. This Spirit, God poured upon us in abundance, through Jesus
Christ our Savior "(Tit 3: 5).
Baptism produces in us several effects: "By Baptism we are
freed from sin and regenerated as sons of God, we become members of Christ and
we are incorporated in the Church and facts participating in his mission"
(Catechism Church Cath 1213 ). Configured to Christ, we participate in the
priestly, prophetic and royal mission of Christ. We must therefore fulfill
the obligations we have set for ourselves on the day of our baptism. Beside
faith in Christ, we must profess our faith. The testimony is also our first
task. We must bear witness in family, at work, during the journey, each
according to vocation in the Church. We are called to be models. We must learn
to recognize the action of the Spirit in our lives. He gives us to practice our
baptismal commitments. The other way to live our commitments is prayer,
charity.
Brothers and sisters, let us pray so that we may persevere in faith
and always remain in the hands of the Lord who has called us from darkness to
his admirable light; guided by the Holy Spirit we may attain eternal goods in
his kingdom. May the Eucharist of this day renew our strength so that we may
remain faithful to our commitments, for the glory of God and for the
edification of his Church. Amen!
ITALIANO
Domenica 13 gennaio 2019: Battesimo del
Signore, Festa: Anno liturgico C
Isaia 40, 1-5.9-11 / Salmo 103,
1-4.25-25.27-30 / Tito 2,11-14; 3,4-7 /Luke 3, 15-16.21-22Domenica 13 gennaio 2019: Battesimo del
Signore, Festa: Anno liturgico C
Fratelli e sorelle, Il Signore vi dia pace!
In questa domenica, 13 gennaio 2019, la Chiesa
ci offre l'opportunità di celebrare il mistero del Battesimo di Nostro Signore
Gesù Cristo. I Vangeli sinottici (Mt 3: 13-17, Mc 1: 9-11, Lc 3: 21-22) ci
dicono che Gesù fu battezzato da Giovanni il Battista nel Giordano. Quando
Giovanni il Battista vide Gesù venire per il battesimo, lo presentò come
l'agnello di Dio che rimuove i peccati del mondo ed è da lui che parlava
(vedere Gv 1: 29-34).
Tuttavia, siamo ben consapevoli che il
battesimo di Giovanni Battista era un battesimo di conversione e che aveva un
significato escatologico. Era un battesimo di preparazione per la venuta del
Messia. Nel deserto, Giovanni il Battista predicò l'arrivo del Messia e inviò
il popolo a convertirsi. La gente veniva da lui per essere battezzata in
previsione dell'evento che sarebbe accaduto nella loro storia. Confessavano i
loro peccati prima di essere immersi nell'acqua. Perché allora Gesù, che ha
preso la condizione umana tranne il peccato (vedere Eb 4:15), riceve il
battesimo della conversione? Matteo ci dice che quando Giovanni il Battista
vide che Gesù veniva per essere battezzato, disse: "Ho bisogno di essere
battezzato da te, tu vieni da me? Ma Gesù gli rispose: Sia fatto per il
momento: perché questo è il modo di fare ogni giustizia "(Mt 3, 14-15).
Quindi Gesù fu battezzato per adempiere ogni giustizia. In Matteo, fare
giustizia significa fare la volontà di Dio. Ad esempio, quando Matteo disse che
Giuseppe era un uomo giusto, significa che stava facendo la volontà di Dio (Mt
1:19). La volontà di Dio è che il mondo sia salvato (Giovanni 3, 16). Gesù è
quindi consapevole della missione per la quale è stato mandato dal Padre. Ecco
perché è battezzato. È solidale con gli uomini. Anche chi è come gli uomini
scende nell'acqua per essere battezzato e santificare l'acqua per gli uomini.
"Gesù scese nell'acqua per santificarla per noi" (Gregorio Nazianzeno).
Gesù fu battezzato con i peccatori per portare via i loro peccati con lui. Gesù
si è fatto peccato per salvarci (vedi 2 Cor 5:21). Qui si realizza la profezia
di Isaia: egli si è caricato dei nostri peccati (Is 53: 4). Possiamo dire
brevemente che "Nostro Signore si è volontariamente sottomesso al
battesimo di San Giovanni, destinato ai peccatori, per" adempiere ogni
giustizia "(Mt 3,15). Questo gesto di Gesù è una manifestazione del suo
"annientamento" (Ph 2,7). Lo Spirito che aleggiava sulle acque della
prima creazione, poi discende su Cristo, come preludio alla nuova creazione, e
il Padre manifesta Gesù come il suo "Figlio prediletto" (Mt 3,16-17)
"(Catechismo Chiesa Cath 1224).
Luca sottolinea l'identità di Gesù definita in
due dichiarazioni. La prima affermazione è fatta da Giovanni Battista e
riguarda la differenza tra il battesimo nell'acqua e il battesimo nello Spirito
Santo (vedere Lc 3: 15-16): "Io vi battezzo nell'acqua; ma viene, chi è
più forte di me. Non sono degno di sciogliere il laccio dei suoi sandali. Egli vi
battezzerà nello Spirito Santo e fuoco "(Lc 3, 16). La seconda
affermazione è fatta da Dio stesso (vedi Lc 3, 22): Tu sei il mio amato figlio.
Giovanni il Battista riconosce che non è il messia, ma che prepara la strada
per il messia. Infatti, Giovanni Battista è il ponte che unisce il piano
salvifico di Dio e di Gesù in cui si realizza il piano di Dio. Dopo aver
ascoltato la predicazione del precursore, il popolo era in attesa del Messia
che lo avrebbe liberato, come è accaduto durante l'esilio babilonese (587-538
aC.), dove il secondo libro di Isaia (Isaia 40-56) trovato il suo contesto.
Secondo l'autore del secondo libro di Isaia chiamato anche Libro della
Consolazione, il messia che verrà, è un Dio salvatore e liberatore. Questo è
compiuto in Gesù Cristo. È Gesù che è il vero liberatore. Con il battesimo, Gesù
ci libera dai nostri peccati.
Attraverso il battesimo, Gesù inaugura una
nuova creazione dopo il diluvio del peccato. Lo Spirito discese su Gesù nella
forma di una colomba. Ricordiamo che fu la colomba ad annunciare la fine del
diluvio a Noè quando tornò con un ramo d'ulivo nel becco (vedi Gn 8, 11). Gesù
è battezzato per dare il posto a un nuovo battesimo, quello in cui i discepoli
sono battezzati nello Spirito e nel fuoco. Il suo battesimo prefigura
esattamente il nostro, con il quale siamo nati in Cristo. Oggi ognuno di noi
dovrebbe ricordare il giorno del suo battesimo e prendere l'abitudine di
celebrare il suo anniversario.
Questa festa perciò ci invita a riconoscere
l'azione dello Spirito Santo che abbiamo ricevuto nel giorno del nostro
battesimo. Ci introduce nel mistero della passione, della morte e della
risurrezione di Cristo. San Paolo dice che "Attraverso il bagno del
battesimo, lui (Gesù) ci ha fatto rinascere e rinnovarci nello Spirito Santo. Questo
Spirito, Dio ha riversato su di noi in abbondanza, attraverso Gesù Cristo
nostro Salvatore "(Tit 3: 5).
Il battesimo produce in noi diversi effetti:
"Mediante il Battesimo siamo liberati dal peccato e rigenerati come figli
di Dio, diventiamo membra di Cristo, siamo incorporati alla Chiesa e resi
partecipi della sua missione" (Catechismo Chiesa Cath nel 1213. ). Configurati
a Cristo, partecipiamo alla missione sacerdotale, profetica e regale di Cristo.
Dobbiamo quindi adempiere agli obblighi che ci siamo imposti nel giorno del
nostro battesimo. Dobbiamo professare la nostra fede. La testimonianza è anche
il nostro primo compito. Dobbiamo testimoniare in famiglia, al lavoro, durante
il viaggio, ... ciascuno secondo la sua vocazione nella Chiesa. Siamo chiamati
ad essere modelli. Dobbiamo imparare a riconoscere l'azione dello Spirito nelle
nostre vite. È lui che ci dà a praticare i nostri impegni battesimali. Un modo
per vivere i nostri impegni è la preghiera, la carità.
Fratelli e sorelle, chiediamo la grazia di
perseverare nella fede e di rimanere sempre nelle mani del Signore che ci ha
chiamati dalle tenebre alla sua ammirabile luce che ci guida verso i beni futuri.
Possa l'Eucaristia di questo giorno rinnovare le nostre forze affinché possiamo
rimanere fedeli ai nostri impegni, per la gloria di Dio e per l'edificazione
della sua Chiesa. Amen!
Don Michael Muhindo, ofm
